به نقل از «فارس»

با امام جماعت پاره‌وقت، نمی‌شود مسجد را احیا کرد+عکس و صوت

تاریخ انتشار: ۱ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۸۰۰۸۴۴

خبرگزاری فارس ـ حوزه مسجد و هیأت ـ امیرحسین کسائی: یکی از ارکان اصلی هر مسجد، امام جماعت آن است و مسجدی موفق است که امام جماعت موفقی داشته باشد. امام جماعتی موفق است که به کارکردها و ویژگی‌های مسجد و وظایف امام جماعت آشنا باشد.

پیش‌تر در یادداشتی از مشکلات کنونی مساجد در زمینه امامان جماعت گفتیم که می‌توانید اینجا بخوانید.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

یکی از مهم‌ترین مسائلی که طلبه‌های جوان به فعالیت در زمینه امام جماعتی مساجد علاقه ندارند، نزول این جایگاه مهم در عرف جامعه است؛ در حالی که قبلاً امام جماعت یک مسجد جایگاه بالایی داشت و برای انتصاب امام جماعت یک مسجد، بزرگان یک محله و افراد مورد اعتماد سراغ یک مرجع یا عالم بزرگ می‌رفتند و از او می‌خواستند طلبه‌ای برای امامت آن‌ها معرفی کند. او هم بهترین شاگرد خود را معرفی می‌کرد، اما امروز طلبه‌های جوان از امامت مساجد فراری‌اند. گزارش ما به دنبال دلایل این ماجراست.

پاداش امام جماعت از منظر پیامبر اسلام 

مؤمنان حاضر در مسجد بدون وجود امام جماعت از فضیلت حضور در مسجد برخوردار می‌شوند، ولی فیض بزرگ نماز جماعت را از دست خواهند داد و از فواید و آثار سازنده آن محروم می‌مانند. رسول خدا (ص) در بیان پاداش امام جماعت می‌فرماید: «خداوند متعال وعده داده است که سه نفر را بدون حساب وارد بهشت کند و هر یک از آنها شفیع ۸۰ هزار نفر شود؛ مؤذن و امام جماعت و کسی که وضو بگیرد و وارد مسجد شود و در جماعت نماز بخواند. (مستدرک الوسائل، ج ۱، ص ۴۸۸)» 

حدود ۳ میلیون تومان دریافتی ماهانه امام جماعت یک مسجد 

حالا اما با همه این پاداش‌های معنوی، امام جماعت شدن میان طلبه‌ها بی‌ارزش است. مهم‌ترین دلیل آن‌ها، پایین بودن میزان درآمد و مشکلات معیشتی است. براساس آمارهای غیررسمی به طلبه‌ای که در یک مسجد برای نماز حضور پیدا می‌کند با احتساب شهریه و مبالغی که گاهی نهادهایی مانند سازمان تبلیغات پرداخت می‌کنند، ماهانه عددی کمتر از ۳ میلیون تومان به عنوان رفت و آمد پرداخت می‌شود. این مبلغ البته در برخی مساجدِ دارای رقبه و درآمد، بیش‌تر هم هست، اما عموم امامان جماعت مساجد، کم و بیش اعدادی مشابه این رقم دریافت می‌کنند. با این احتساب طلبه‌هایی که از روی شوق و علاقه هم به مسجد آمده‌اند، مجبورند برای گذران زندگی خود شغل دیگری داشته باشند و به اصطلاح، پاره‌وقت به مسجد بروند؛ بنابراین بخش زیادی از ساعات روز را در مسجد نیستند. اتفاقی که می‌توان با کمک مردم و خیرین هر محل برای آن چاره‌اندیشی کرد.

حجت‌الاسلام ذاکر، معاون فرهنگی و اجتماعی مرکز رسیدگی به امور مساجد

باید عینی‌تر و ملموس‌تر برای امام جماعت مسجد برنامه‌ریزی کرد

حالا شاید این سوال را مطرح کنید که «مگر برای نماز خواندن هم پول می‌گیرند؟ ما نماز می‌خوانیم او هم نماز می‌خواند.» در حالی که آن امام جماعت برای آمد و رفت و نماز خواندن، گاهی تا ۴ ساعت وقت می‌گذارد و هزینه سنگین آمد و شد را پرداخت می‌کند. حجت‌الاسلام ذاکر، معاون فرهنگی و اجتماعی مرکز رسیدگی به امور مساجد در این خصوص می‌گوید: «در گذشته طلبه‌ای که برای امامت جماعت مسجد به منطقه و محله‌ای می‌رفت، اهالی مسجد برای او امکانات حدّاقلی مثل محلّ اسکان تدارک می‌دیدند تا در دسترس باشد و بتواند وقت بیش‌تری بگذارد. در حال حاضر دستگاه و نهادی نیست که معیشت امام جماعت را تامین کند. باید ببینیم چرا این امام، امامِ تمام‌وقت نیست؟ چرا آن انگیزه لازم در او وجود ندارد؟ چرا به سمت تراز شدن حرکت نمی‌‌کند؟ تا وقتی که ما این‌ها را رها کنیم و برای آن طرح و برنامه ندهیم و حرف‌های بزرگ و زیبا بزنیم، اتفاقی نخواهد افتاد. البته برخی ائمه جماعات در همین شرایط، مجاهدت می‌کنند و تمام وقت در خدمت مسجد و اهالی مسجد و محله هستند.»

همه نهادها نقش امام جماعت را به رسمیت بشناسند

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای مقام معظم رهبری در سال ۸۹ در بخشی از پیام خود به نوزدهمین اجلاس سراسری نماز به نقش امام جماعت به عنوان مدیر مسجد تأکید ویژه‌ای داشتند و فرمودند: این مسأله، روحی تازه در انگیزه‌ ائمه‌ جماعات داشته و خواهد داشت. البته از آن سو نیز باید همه‌ نهادها و دستگاه‌ها در حوزه‌های کاری خودشان و در عمل نقش مهم و محوری امام جماعت را به رسمیت بشناسند تا امام جماعت از توان بالاتری در اداره‌ امور مسجد برخوردار باشد.

امامت جماعت مسجد باید به عنوان شغل مهم اجتماعی تلقی شود

حجت‌الاسلام پناهیان، استاد حوزه و دانشگاه هم در این خصوص می‌گوید: «امامت جماعت مسجد را باید به عنوان شغل مهم اجتماعی تلقی کرد. این شغل از همه ابعاد بالا بوده و ائمه جماعات باید مسئول پیاده کردن حکمرانی اسلامی باشند. امام جماعت باید معنای لفظ امام را محقق کند. باید این دو موضوع فرهنگسازی شود، اول اینکه مسئولیت امام جماعت باز تعریف شود و دوم اینکه مأموریت مسجدی بودن را تبیین کنیم و بدانیم که مسجد صرفاً برای پیوند با خدا نیست، بلکه مسجد محلی برای ارتباط و پیوند با دیگر آحاد جامعه است.»

حجت‌الاسلام محمود ابوالقاسمی، امام جماعت مسجد زینبیه

امام جماعت باید در مسجد محترم شمرده شود

حجت‌الاسلام محمود ابوالقاسمی، سخنران مذهبی و امام جماعت مسجد زینبیه تهران در این خصوص می‌گوید: «مسجد خود به خود، محل تردد عموم مردم با سلایق مختلف، ایده‌ها و تفکرات متفاوت است. این حضور عموم مردم با سلایق مختلف، کار مدیر مسجد را سخت می‌کند؛ زیرا باید به سلایق آنان، سمت و سو و سامان دهد و در عین حال مراقبت کند که این سلایق با یکدیگر در تضارب نباشند و هم‌افزایی داشته باشند تا به یک هدف واحد برسند. این همسویی و هماهنگی سلایق، کار سختی است. اگر نظر امام جماعت در هر صورتی همچون گذشته محترم شمرده شود و دیگر ارگان‌ها با رعایت حدود با او برخورد کنند و حرفش فصل‌الخطاب باشد، او مدیر نهایی مسجد براساس بیانات مقام معظم رهبری است. در این صورت می‌توانند عملکرد بهتری داشته باشند، اما متاسفانه اینگونه نیست.»

 

بیانات مقام معظم رهبری درباره امام جماعت مسجد

اگر امروز مساجد به نمازخانه تبدیل شده است و مدام از آن‌ها انتقاد می‌کنیم که چرا ضعیف‌اند و کارایی گذشته را ندارند، باید بدانیم ضعف یک مسجد ناشی از کم‌کاری امام جماعت و ارکان دیگر مسجد و نهادهای مرتبط با مسجد است. برای بهبود این وضعیت باید توانمندسازی ارکان را برنامه‌ریزی کنیم؛ هم به امام جماعت آموزش دهیم، هم برای معیشت آن‌ها برنامه‌ریزی کنیم تا با فراغ بال بیش‌تری برای مسجد وقت بگذارند و هم تربیت طلبه‌ها را به این سمت سوق دهیم. اگر امام جماعت مسجد بتواند وقت بیش‌تری بگذارد قطعاً در مسجد با اجرای برنامه‌های متعدد در ساعات بیش‌تری باز خواهد بود.

پایان پیام/

منبع: فارس

کلیدواژه: امام جماعت مسجد مرکز رسیدگی به امور مساجد امام جماعت مسجد حجت الاسلام یک مسجد بیش تری طلبه ها بیش تر

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.farsnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «فارس» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۸۰۰۸۴۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

دُر یتیم خلیج فارس در صدف فراموشی/ صید مروارید احیا شود

خبرگزاری مهر، گروه استان‌ها - حامد عرب زاده: صید مروارید از مشاغل مهم و بسیار قدیمی در جزیره خارگ است و در طول تاریخ، همواره بخشی از معیشت مردم این جزیره، از راه صید و فروش مروارید تأمین می‌شد.

وضعیت جغرافیایی خاص خارگ موجب می‌شد که صیادان و تاجران مروارید، برای صرفه‌جویی در وقت و هزینه خود، در هر جایی به غواصی نپردازند و بیشتر در جزیره خارگ بیشتر مشغول باشند که به وجود مروارید یا کثرت آن مشهور بود.

این محل‌های غوص مروارید در اطراف جزیره را «مغاص» یا «مغاص اللولو» می‌نامیدند. از جمله معروف‌ترین مغاص‌های بین آب‌های پیرامونی جزایر خارگ و خارگو است.

مروارید خارگ مشتریان جهانی دارد

بخشدار ویژه خارگ در گفت‌وگو با خبرنگار مهر اظهار داشت: نشان دادن سبک زندگی خارگیان قدیم بسیار مهم است تا مشقت‌هایی که با آن دست و پنجه نرم کردند را درک کنیم و بدانیم آنها چه روزگار سختی را پشت سر گذاشته‌اند.

محمدرضا دشتی زاده افزود: صید مروارید از جمله میراث قدیمی و ارزشمند جزایر خارگ و خارگو است که از دیرباز در خلیج فارس، صید و به اقصی نقاط جهان صادر می‌شد.

وی ادامه داد: مرغوبیت مروارید خارگ موجب شد مشتریان زیادی در دنیا خواستار آن باشند.

بخشدار ویژه خارگ تصریح کرد: خارگی ها به مروارید بسیار وابسته‌اند و تاریخ و سنت دیرینه ای در پس این صنعت در این جزیره وجود دارد.

دشتی زاده گفت: پژوهش‌های لازم در خصوص احیای این صنعت با پرورش مرواریدهای طبیعی توسط متولیان امر یک ضرورت است.

تاریخچه صید مروارید در خارگ

حسین سفیدی زاده از آخرین ناخداهای صید مروارید خارگ در خاطرات خود می‌گوید: آن روزها ساعت‌ها روی آب غوص می‌کردیم (غوطه‌ور می‌شدیم) برای صید مروارید، پدرم هم جاشو بود و وقتی مروارید صید می‌کردیم، از کشورهای عربی می‌آمدند و از ما می‌خریدند.

وی اضافه کرد: ساعت‌ها راه برای خرما تا بصره طی می‌کردیم، لنج‌ها زیادتر بودند و ما با لنج حاج عبدالحسین ملاح‌زاده تا کشورهای هم‌جوار مثل عراق، بحرین، امارات، قطر و سوریه می‌رفتیم، کاسبی ما همه از دریا بود. ما در دریا بزرگ شدیم و همانجا پیر شدیم.

سفیدی‌زاده بیان کرد: جای ما در جزیره خارگو بود، ۱۲ کپر آنجا زده بودیم و آب شیرین از خارگ به آنجا می‌بردیم و البته خودش هم آب داشت، اما برای خوردن خوب نبود و فقط برای دست شستن و مصارف دیگر استفاده می‌شد.

وی گفت: صیادان بیشتر بودند و تعدادشان خیلی زیاد بود، بیش از ۱۰۰ لنج آن موقع برای صید مروارید می‌آمدند که بیشتر از کشورهای بحرین و کویت بودند و مرواریدها را از ما می‌خریدند، میرزا حاجی بحرینی یکی از صیادان قدیمی خارگ بود که اکثراً با او بودیم.

نحوه صید مروارید

علی جوکار از فعالان حوزه تاریخ جزیره خارگ نیز در گفت‌وگو با خبرنگار مهر اظهار داشت: مروارید، جمان، در، در یتیم، گوهر، لولو آنچه سال‌ها به عنوان تجارتی گرانبها در خارگ دنبال می‌شد و در این حیطه مردان قدیم خارگی فعالیت و امرار معاش می‌کردند و تجار را از آن سوی آب‌ها به جزیره خارگ می‌کشاند.

وی افزود: شهرت جزیره خارگ از نظر صید مروارید در قرن هشتم به حدی است که اصطخری معتقد است که به جز دریای پارس، هیچ جای دیگری را در جهان معدن مروارید لقب نداده‌اند.

جوکار در ادامه تصریح کرد: تا همین اواخر بازماندگان نسل غواصان مروارید در جزیره خارگ مرحوم درویشی و مرحوم احمد چنان در قید حیات بودند غواصانی که با حبس نفس توانایی چندین دقیقه زیر آب بودن و جمع آوری مُهار (صدف‌های حامل مروارید) را داشتند.

وی گفت: بعد از ساعت‌ها غوص و جمع آوری صدف غواصان و ملوانان در عرشه لنج بادبانی (شراع) دور هم جمع شده و با زمزمه‌های اشعار محلی و گاهاً نیمه خوانی یکایک صدف‌ها رو به امید یافتن مروارید باز می‌کردند.

وی خاطر نشان کرد: مرواریدهای به دست آمده برای فروش در پایان فصل صید و مراجعه تجار آماده عرضه می‌شد که بسته به اندازه و درشتی قیمت می‌گرفت و در کنار صیادی و البته باغبانی در خارگ قدیم منشأ کسب درآمد بود.

در قرن چهارم، از جزیره خارگ به‌عنوان محلی برای صید مروارید یاد می‌شود. هرچند، مقدار مروارید صیدشده در این جزیره ناچیز بود؛ ولی گاهی مرواریدهای کمیاب و گرانبهایی در آنجا یافت می‌شد.

همچنین معروف بود که مروارید مشهور به «در یتیم» از آنجا به‌دست می‌آید؛ شهرت خارگ به عنوان صیدگاه مروارید در قرن هشتم نیز ادامه داشت.

صید مروارید به فراموشی سپرده شد

اصغر صالحی از بومیان قدیمی جزیره خارگ در گفت‌وگو با خبرنگار مهر اظهار داشت: جزیره خارگ حالا چند سالی است که دیگر از میان القاب پر طمطراق خود تنها به خاطرات گذشته خود بسنده کرده و دیگر کسی از مرواریدهای آن خبر ندارد.

وی افزود: در روزگاران گذشته نه چندان دور مرغوب ترین مروارید جهان از اطراف جزایر خارگ و خارگو صید می‌شد و این نشان از علاقه مشکل پسندان عاشق مروارید داشت. از انواع مرواریدهای جزیره خارگ می‌توان به مرواریدی که گلوه، به‌له و مروارید ناعم، ناعمه (خرده مروارید) و بالاخره حصباء اشاره کرد.

صالحی تصریح کرد: ارزش بالای اقتصادی، اشتغال زایی و کاربرد این دردانه خلیج فارس در جواهرسازی و صنایع دستی دریایی، از مهمترین دلایل صید مروارید بوده است.

مروارید صیدشده از جزیره خارگ، همواره از جمله کالاهای تجاری ارزشمند ایران بود که از قدیم الایام به نقاط گوناگون صادر می‌شد. بر اساس کتابی که درباره جغرافیای دریایی بازرگانی شرق به غرب در حوالی سده اول میلادی تألیف شده است، مروارید یکی از اقلام صادراتی جزیره خارگ محسوب می‌شد. این کار در قرن‌های بعد نیز استمرار داشت.

صید مروارید هم مثل خیلی از کارهای سنتی دیگر، دوره‌اش در خارگ تمام شده و حالا فقط یادش باقی مانده و خاطراتی که سینه به سینه نقل می‌شود و هر روز هم بیشتر رو به فراموشی می‌رود، تا چند نسل آینده، شاید مروارید هم به افسانه‌ها بپیوندد و دیگر کسی باور نکند که این منطقه روزی منبع صید مروارید منطقه بوده و هر روز عده زیادی، ساعت‌ها وقت خود را برای صید مروارید می‌گذاشتند.

کد خبر 6099897